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Cosa vuol dire essere un filosofo con opinioni impopolari su un argomento controverso (aggiornamenti multipli)
"Un paio di settimane dopo, ho sentito che l'OUP non avrebbe pubblicato Trouble with Gender... per la sola ragione che 'il libro non tratta l'argomento in modo sufficientemente serio e rispettoso.' Non è stato identificato alcun errore nel manoscritto e... non è stata consentita alcuna revisione."
Questo è Alex Byrne, professore di filosofia al Massachusetts Institute of Technology, in un saggio che descrive le sue esperienze di scrittura su questioni transgender. Lui continua:
L’accusa (infondata) di mancanza di serietà era particolarmente irritante, dal momento che la bozza [per un totale di oltre 100.000 parole] conteneva 16.000 parole di note e una massiccia bibliografia. Per scusare il gran numero di citazioni, avevo scritto in precedenza all'OUP, "una critica persistente nei confronti delle persone che non rispettano la linea del partito è che non abbiamo 'letto la letteratura', quindi è probabilmente una buona idea se dimostro che io hanno infatti letto la letteratura."
Indipendentemente dalle proprie posizioni su varie questioni riguardanti genere, sesso e questioni trans, coloro che hanno familiarità con l'editoria di libri di filosofia riconosceranno questo come un modo molto insolito di gestire un manoscritto contratto.
Byrne non ha contestato la decisione dell'OUP sul manoscritto del suo libro, dice, a causa di una recente esperienza riguardante il suo capitolo invitato sui pronomi per l'Oxford Handbook of Applied Philosophy of Language. L'eventuale rifiuto del capitolo (di per sé alquanto insolito, dato il modo normale in cui questi volumi sono messi insieme) è stato telegrafato pubblicamente su Twitter da uno dei redattori del volume.
Il suo libro sarà pubblicato con Polity. Una versione del capitolo del suo manuale sarà disponibile nel Journal of Controversial Ideas.
Byrne sfrutta le sue recenti esperienze per sostenere l’idea secondo cui le questioni trans sono un argomento su cui l’ortodossia politica dominante all’interno delle istituzioni accademiche sta soffocando la legittima indagine.
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Ecco un modo per caratterizzare tutto questo: un filosofo il cui lavoro scadente in un'area in cui è relativamente nuovo sta incolpando aspramente e ingiustificatamente le potenti forze del politicamente corretto per i suoi meritati rifiuti e maltrattamenti da parte di redattori ed editori.
Penso che saltare a quella caratterizzazione sarebbe un errore.
Non ho letto il capitolo del manuale di Byrne o il manoscritto del suo libro. Forse sono piuttosto terribili, e quindi i rifiuti erano giustificati. Ma quanto è probabile che fossero così irrimediabilmente cattivi da giustificare le insolite deviazioni dai protocolli di pubblicazione standard, e persino la mancanza di spiegazioni sostanziali per i rifiuti? La risposta non è molto più vicina all'estremità "improbabile" dello spettro? (E se sì, non dovremmo essere curiosi di avere maggiori dettagli?)
Lasciatemi dire che, anche se non conosco Byrne personalmente, né ho familiarità con tutte le sue opinioni sulla miriade di domande che sorgono riguardo alle "questioni trans", penso che lui e io saremmo piuttosto in disaccordo su di esse.
Inoltre, come ho detto prima, dovremmo prendere sul serio quanto possa essere difficile il discorso esistente sulle questioni transgender per i nostri colleghi e studenti trans, nel mondo accademico e anche nella più ampia cultura discriminatoria. I recenti sviluppi legali negli Stati Uniti hanno peggiorato ulteriormente le cose per loro.
Tuttavia, anche se si pensa che Byrne sia gravemente in errore, e forse non sufficientemente sensibile alle difficoltà che le persone trans affrontano, si può ancora pensare che la sua testimonianza sulle sue esperienze descriva azioni (e omissioni) da parte di redattori ed editori che sono preoccupanti. Pensa solo a te stesso che li subisci. Pensa a un professore non di ruolo con opinioni che ti piacciono sottoporsi a loro.
Forse ricorderete la nostra discussione sul "filosofo", il filosofo trans che trovava la filosofia troppo transfobica per rimanervi. Ecco una parte di quel post che vorrei condividere di nuovo:
Più ho imparato sugli argomenti filosofici e politici riguardanti le questioni transgender, e in particolare le donne trans, più mi sono avvicinato a una visione trans-inclusiva abbastanza forte. Come la maggior parte dei filosofi, non sono il tipo di persona che, su questioni controverse, si limita a credere alle parole degli altri. Voglio mantenere la visione della questione che ritengo più giustificata, e per farlo ho bisogno di comprendere i problemi ed essere mosso da ragioni e argomentazioni, e per farlo bene, devo assicurarmi di ottenere una buona esposizione delle considerazioni pertinenti e delle argomentazioni opposte. Come lo posso fare? Impegnandosi con il lavoro migliore che coloro che hanno opinioni contrastanti hanno da offrire.